3. 道成肉身与敬虔的奥秘！（罗1.3）
“论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的。”（罗1:3）
既然使徒保罗是“特派”传上帝福音的，我们就有理由相信，上帝已经将福音的核心赐给了他。那么，福音的核心是什么呢？罗马书1:2节说，是历代先知所应许的弥赛亚。
然后，在第3节，保罗进一步指明，论到祂儿子我主耶稣基督，“按肉体说，是从大卫后裔生的。”
许多人错误地以为，这里的“肉体”是指由血、肉、筋、骨、皮，心、肝、脾、胃、肾所构成的躯体。然而，在保罗的书信中，“肉体”一词从来都不是在强调这个。
保罗口中的“肉体”，指的是人类堕落的本性。
一个最直接、最明确的证据，是在罗马书的8:7节：“体贴肉体的就是死。”很显然，这里的“肉体”是指人类偏向罪恶的内在倾向，即人类因遗传而来的堕落本性。
也许你会感到疑惑：为什么在论及福音时，保罗一开口，谈的竟然是耶稣的人性问题呢？
那是因为，福音是用来对付罪的，而罪在人的生命中之所以具有如此强大的“权势”，正是因为我们每一个人，都从始祖那里遗传了一种带有犯罪倾向的堕落本性——罪的权势就在于此。
正如哥林多前书15:52-56节所说：“……号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。……这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”
我们与生俱来带着一个有犯罪倾向的本性。这个本性直到号筒吹响、死人复活、得着全新的荣耀的身体时，才会被彻底祛除。在此之前，我们将会一直携带着这一堕落的本性。而这个本性正是我们不断犯罪的根源所在。
打个比方，这个堕落的本性就是一枚铁钉，而魔鬼的试探则是一块磁铁。试问，铁钉能靠自己的力量脱离磁铁的吸引吗？绝无不能。同样，带着堕落本性的人，也绝不可能单靠自己的力量战胜罪。
本质上讲，罪的权势，就在于我们这与生俱来的堕落本性。因为凡是带着这一本性的人，无一例外，都注定会违犯律法，因而注定灭亡。
正因如此，我们才需要福音中的能力，来帮助我们克胜自己堕落的本性。不但如此，我们还需要一个榜样，用以向我们证明：在同样的堕落本性中，人是可以打破罪的权势、可以得胜堕落本性，可以做到不犯罪。
所以，当耶稣降世时，当“道”成了“肉身”来到世上时，他必须取和我们相同的堕落本性，并且在这样一个堕落的本性中，完全胜过罪，活出圣洁。从而为我们树立了一个得胜罪的榜样。
那么，耶稣是如何做到的呢？他是运用他的神性来战胜罪的吗？并不是。因为若那样，榜样就失效了，因为我们没有神性。所以，基督只能运用我们每个人都可以获得、都可以运用的能力。
耶稣带着和我们相同的本性，运用我们完全可以拥有的能力，战用了一切罪——这正是敬虔的奥秘所在。一旦我们真正明白了这一点，就可以追随他，效法他，从而像他一样经历得胜。
因此，保罗在论到救主耶稣基督时，最先强调的，就是基督的人性：基督来，按着肉体本性说，是大卫的后裔生的。
那么，大卫有着怎样的本性呢？他的本性是亚当堕落之前的，还是亚当堕落之后的？很显然，大卫和我们一样，拥有着亚当堕落后的本性。那是一个堕落的、软弱的、有犯罪倾向的本性。基督所取的，就是这样的人
同一位作者，在希伯来书2:14节说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的。”
这里的“血肉之体”，与罗马书1:3节中的“肉体”，在原文中是同一个词。它指的正是人类堕落的人性。
尤其值得注意的是希伯来书2:16节。这节的中文的翻译是：“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”但按照英文钦定本（KJV），这句话的直译乃是：“他并没有取天使的本性，而是取了亚伯拉罕后裔的本性。”（“he took not on him the nature of angels; but he took on him the seed of Abraham.”）
那么问题来了：大卫是亚伯拉罕的后裔吗？是的。亚伯拉罕是亚当的后裔吗？是的。而大卫和亚伯拉罕所拥有的，正是那种堕落、软弱、有犯罪倾向的人性。保罗说，当基督来到世上时，他所取的，正是这样的一个人性。
接着，在希伯来书的2:17节，保罗进一步指明：“所以，他凡事该与他的弟兄相同。”这里的“该”是“应当”的意思。就是说，耶稣应当与他的弟兄——就是我们相同，在什么方面相同，在人性方面。
讲到这里，很多人可能会反驳说：“之不可能！主耶稣是圣洁的。如果主耶稣有堕落的、爱罪的本性，又怎么可能圣洁无罪？”
这里需要一个极其重要的澄清：具有堕落的本性，并不等同于就有了罪。要知道，罪的定义是“违背律法”。所以，你不能说“他若有堕落的本性，就是有罪！”
举一个简单的例子：孩子一出生，就带着遗传而来的堕落本性，但你不能因此说，他一出生就有罪。因为他尚未违背任何律法。本性遗传，但罪并不遗传。以西结书18:20节说：“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。”
所以，虽然耶稣带着和我们相同的堕落本性，他时时刻刻承受着这种本性所带来的牵引与试探；但他从未顺从这种牵引，他的心从未回应本性中罪的欲望。他带着一颗我们只有在重生之后，才会拥有的圣洁的心，靠着圣灵的能力活出了完全“体贴圣灵”的无罪人生，所以他是圣洁的。
作为基督人性的闪现，一个极其鲜明的例证，发生在客西马尼园。在那里，他那软弱的人性极力地想要逃避那苦杯，于是他痛苦地呼求说：“倘若可行，求你叫这杯离开我。”（太26:39）
然而，他的理智在剧烈挣扎之后，却作出了完全相反的选择：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）最终，他彻底地制伏了肉体本性的牵引，从而得胜。
这正是“敬虔的奥秘”——在肉体中得胜罪之权势奥秘。正如同一位作者在提摩太前书3:16节所说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：上帝在肉身显现……。”
此处的“肉身”和罗马书中“肉体”(罗7:14)以及希伯来书中的“血肉之体”(来2:14)还有约翰福音中的“肉身”（约1:14）、以及哥林多后书中的“血气”（林前10:3）等等——几乎新约圣经中所有的这些词，其在原文和英文都是同一个词（[sarx]flesh）,指的乃是人类软弱、堕落、倾向于罪的本性。
如果你想知道这种本性在我们生命中的统治力，不妨仔细读一读罗马书的7:14-24节。那是人类试图靠着自己的力量，去与堕落的本性抗争的最真实的描写。读了那一段，你就会明白保罗笔下的“肉体”，无疑是指人类与生俱来堕落本性。正是这一本性，一次又一次地把我们拖向罪的深渊。
试想，倘若耶稣降世时，他取的不是这样的本性，那么他的一生，对我们而言，就毫无榜样的意义。人们会说：“他与我们不同的本性不同，他没有受到堕落本性的牵引，他能得胜，但我们不能。”可事实恰恰相反——他正是在这样的本性中，靠着重生的心与圣灵的能力，活出了完全遵守律法的圣洁人生。
朋友们，这才是真正的福音。福音是用来对付罪的。而耶稣取堕落本性而来的一生，恰是向我们显明：人要怎样战胜堕落的本性，怎样得胜罪和试探并活出圣洁，这才是保罗所特派要传给我们的真福音。
真正的福音，不只是对已犯之罪的赦免，它还必须对未犯之罪进入干预和终止。正如罗马书8:13节所说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”
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