4. 从死里复活的大能！（罗1.4）
“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”（罗1:4）
如果仔细研读新约，你会发现一个极其耐人寻味的现象：其中有大量经文，刻意将“肉体”与“圣灵”放在一起，进行直接而鲜明的对比。这绝非偶然，为的是要让我们看见一个至关重要的真理。
我们不妨先来看几个典型的例子。
约翰福音3:6节说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”
罗马书8:6节说：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”
马太福音26:41节说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
罗马书8:13节说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”
那么，这种对比的背后，究竟蕴含着怎样的真理呢？作者要藉着这些话，使我们领悟什么呢？答案在加拉太书5:16-25节被清楚地揭示出来：
第16节说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”
为什么呢？请第17节：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌……”
原来如此。作者反复强调这些经文，是要我们正视一个不可回避的事实——肉体与圣灵是“彼此为敌”的。
此处“情欲”在原文中和“肉体”是同一个词。肉体=情欲=堕落本性。
那么，面对这种冲突，我们该怎么办呢？
继续看第24-25节：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”
换句话说：解决肉体问题的唯一出路，就是靠圣灵行事。
这正好回应了罗书7章中那位被肉体彻底捆绑之人的呼喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”答案不是更大的努力，而是要“靠圣灵行事”。
为什么要靠圣灵行事？因为只有圣灵，能够帮助你治死肉体的情欲。
也正因为如此，在讲完耶稣基督的人性之后，保罗立刻转向另一个关键点——他以“复活的大能”显明自己是“上帝的儿子”。
“从死里复活”是一件了不起的事吗？当然是。天地之间，再没有比这更大的神迹了。然而令人遗憾的是，今天，在基督所行的一切事上，我们最容易忽略的，恰恰就是他从死里复活这件事。
事实上，只要你肯花几分钟的时间，安静地思想基督的从死里复活，并且确信这是事实，那么你的信心就会陡然大增。这远比上帝为希西家的缘故，让太阳后退10度更令人震撼。
当年，耶稣的门徒们在为他作见证时，几乎只专注一件事，就是见证他的复活以及复活的大能。
此前，他们对他有些失望，因为他行事总是不遂他们的心愿。而最后，他的死更是致命的一击，彻底粉碎了他们心中所有的盼望。然而，他“受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现。”（徒1:3）
这一举动，如同引爆炸药的引信，迅速点燃了他们心中所有已知的真理。因为真理若要转化为信心与实践，必须有一种能力作为催化剂。而基督复活的大能恰恰就是信心的催化剂。
所以我常说，当你信心软弱时，不要急着做理多的事，而是要先要静下来，反复思想耶稣“从死里复活”这件事，它一定能为你的信心注入爆炸般的力量。
不仅如此，当我们在对抗肉体本性的枷锁时，在一次次努力却以失败告终时，我们真正应当仰望的是什么呢？
腓立比书3:10节说：“使我认识基督，晓得他复活的大能……”
我们要仰望这个使基督从死里复活的大能，那是圣灵的力量。
试想，如果有一种力量能使死人复活，那么，还有什么是这一力量所无法战胜的呢？
因此，罗马书1:4节，不仅仅是在耶稣具有完全神性的这一事实，同时也是在将肉体与圣灵作对比，让我们看到，只有藉着那使基督从死里复活的大能，人才能胜过肉体中堕落的本性。
这也正是罗马书8:13节所指明的原则：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8:13）
所以，我们要靠着什么来“治死身体（本性）的恶行”？要靠那使基督从死里复活的圣灵。
罗马书8:9节进一步指明：“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”弟兄姊妹，这话是多么严肃而值得我们深思啊。
最后，让我们做一个简要的总结。罗马书的1:1-4节，是整卷书的序言与纲要。
它交代了作者的身份与使命；
指出了本书的中心主题；
说明的福音源自人类历史之初；
更点明了福音的核心——基督的人性与圣灵的大能。
同一位作者在帖撒罗尼迦后书1:7-8节提醒我们：“那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。”（帖后1:8）
朋友们，主来的日子已经非常迫近了。过不多时，他将从天而降，刑罚一切故意不认识上帝、不听从耶稣福音的人。但问题是：如果我们并不真正明白这福音，又谈何相信呢？如果不信，又如何预备自己？
所以，今天，我们是否更应当花时间、花心思，去研究这福音呢？
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