8. "行不义"却“持守真理”的人！(罗1.18-2.16）

“原来，上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗1:18）

罗马书的1:18节，是一个承上启下的过渡节。在第16-17节，保罗讲到福音是上帝的大能，会叫一切相信的人，因着信而活出上帝的义来，并且因此得胜。

之后，在第18节，保罗话锋一转，发出警告说，拒绝这福音的人，将遭受上帝的忿怒。那么，什么人会遭受上帝的忿怒呢？保罗分了两部分来讲。

第一部分，是罗马书的1:19-2:16节，讲的是在“没有机会听到福音”的人中，什么人会遭受上帝的忿怒。

第二部分，是罗马书的2:17-3:8节，讲的是在“有机会听到福音”的人中，什么人会遭受上帝的忿怒。

下面，我们先来讲第一部分，就是，在没有听过福音的人当中，什么会遭受上帝的忿怒。

仔细阅读罗马书的1:19-2:16节，你会发现，这一大段经文，其实只是在讲一件事。就是在没有听过福音、不知道上帝之名的人中间，上帝会刑罚什么人。

在进一步分析之前，我们先来看一看上帝忿怒是指什么。启示录14:9-11节说：

“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。’”

上帝“纯一不杂”的忿怒，就是没有一丝一毫怜悯的刑罚——也就是恶人最终将被投入烧着的硫磺火湖之中。启示录20:14节说：“这火湖就是第二次的死。”（启20:14）即对恶人的最终毁灭。

虽然这是一个警告叫人不要拜兽和兽像，不要受兽的印记。但这一刑罚却不是只针对拜兽之人的。

硫磺火湖，是一切恶人最终受刑罚、遭毁灭的地方，也称为地狱之火，在那里不再有丝毫的怜悯，上帝要“要照各人所行的报应他。”（启22:12）这意味着，在硫磺火湖中，灭亡者被焚烧时间的长短，是由这个人今生的行为决定的。

所以有人说，在硫磺火湖中，纵然烧到只剩下一个指甲，也能感受到痛苦！那是一个毁身灭命的恐怖时刻，是上帝纯一不杂的忿怒临到恶人的时刻。

那么，问题来了，什么人会遭受这样的刑罚呢？

这个问题的答案，牵涉到上帝是否真的“公义”。因为历代以来，一直有人抱怨上帝不公义，不刑罚恶人，反倒是好人受欺压，多经患难。然而，在最终毁灭的时刻，上帝的公义将彻底彰显，一切生灵都将心服口服。

最终，上帝会将他那纯一不杂的忿怒，发向什么人呢？

罗马书1:18节便是最直接的答案：“原来，上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗1:18）

在这里，有一个词语的翻译，非常值得商榷，就是“阻挡”这个词。

查考圣经原文，这个词的希腊文“katechō”是由两部分组成：“kata”和“echō”。“kata”意思是“向下、压制、反对”，而“echō”的意思是“持有、拥有、握住”。所以，二者组合起来，最基本的意思就是：“向下持有”、“牢牢抓住”、“不让其发展”。

这个词在圣经中总共出现了18次，有15次被翻译为“持守”。

路加福音8:15节：“持守在诚实、善良的心里。”（路8:15）希伯来书10:23节：“也要坚守我们所承认的指望。”哥林多前书11:2节说：“又坚守我所传给你们的。”这里的“持守”与“坚守”和罗马书1:18节的“阻挡”在原文中是同一个词。

当然，这个词有阻碍的意思。那么，这个词到底应当如何翻译呢？我认为，它应当被翻译为“持守”。你可能会感到惊讶，下面我来说明理由。

先看来看这节经文的整句，如果将阻挡改为持守，就是这样：“原来，上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义持守真理的人。”

如果翻译成阻挡，就很容易被理解为，他们阻挡了真理的传播。但根据下文，保罗说的完全不是这个意思。保罗是说：那些受了启示、知道真理、却仍行不义的人，将遭受上帝的忿怒与刑罚。

这里的“持守”是指“向下持守”，也就是徒具真理，却不让真理改变其生命。如果您对这样的解释有疑问，只要看一看接下来的经文，就会疑惑全无。

那么，上帝会向什么人发忿怒？是向那些不明白真理的人呢？还是那些持有真理却行不义的人呢？

让我们用一节经文来作答。

在约翰福音9:41节，耶稣对法利赛人说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”（约9:41）

法利赛人是因为没有真理而被定罪，还是因为他们持有真理却不行真理而被定罪？这世间，还有比法利赛人更了解圣经的人吗？他们甚至能将圣经倒着背下来，但他们的行为，却与他们所知道的真理相悖。

所以论到法利赛人，主耶稣在马太福音23:3节又说：“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（太23:3）

法利赛人没有真理吗？他们拥有真理。正因此，耶稣才说：凡他们教导你们的，你们都要“谨守遵行”，因为那是真理，但是呢？他们这些人，却是能说不能行。

古以色列人如此，耶稣时代的法利赛人也如此，今日教会中的绝大多数人，不也是如此吗？甚至，我们自己不也是如此吗？

所以，如果我们再不悔改、再不离罪，再不“要结出果子来，与悔改的心相称。”（路3:8）那么，我们的结局就是灭亡。“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”（路3:9）

在上帝眼中，最可憎的人，就是那些“行不义”却又“持守真理”的人。

他们拥有真理，但是他们却拒绝圣灵藉着这些真理，给他们发出的呼吁和指引。他们不肯顺从经上的话，不肯顺从真理圣灵对他们的良心，所反复发出的呼声。他们明明知道应当怎样行，但是他们却不肯那样行。这在上帝看来，是极其可憎的。

在马太福音23:27节，主耶稣对这样的人说：“你们这假冒为善的……有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（太23:27）这话不只是说给法利赛人的，也是说给一切行不义却持有真理的人。

为什么“外面好看”，因为外面拥有真理啊，有假冒的敬虔啊！

但里面呢？却死死地怀抱着如同“死人骨头”一般的污秽和罪恶。

所以，保罗在罗马书1：16-17节，对上帝的福音作了进一步的概括阐述之后。话锋一转，便开始指明，到底什么人，会落在上帝纯一不杂的忿怒之下——就是那些“不虔不义”同时却“持守真理”的人。

这等人，既包括认识上帝的基督徒人，也包括还不认识上帝的世人。而接下来的罗马书1:19-2:16节，讲的是在那些“没有机会听到福音”的世人当中，什么人会灭亡——就是那些有真理却行不义的人。

你可能会感到困惑：世人既然没听过福音，又怎么能因为“持守着真理”却又“行不义”，而遭受上帝的忿怒呢？

对于这个疑问，罗马书1:19-21节给出了明确的解释。

这里说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1:21）

世人虽然不知道上帝的名字。但是，上帝已经藉着他所创造的万物，以及圣灵的工作，向他们的良心启示了真理。使他们完全可能确信，天地万物有一位“创造主”，人应当敬畏他。

还记得，我在很小的时候，爷爷就告诉我，说孩子啊，你长大，一定不要做“伤天害理”的事。

我的爷爷并不认识上帝，那么他对“天”和“理”认识，又是从哪里来的？是上帝藉着圣灵“显明在人心里”的。（罗1:19）

所以，圣经说：“他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。”（罗1:21）

也许有些人会不承认，但保罗说，他们是“知道上帝”的。这句话的意思是，世人虽然可能不知道耶和华这个名字，不知道天地的主宰——上天——是谁，但是他们的良心和理智，早已经受教，要“敬天爱人”，要顺从良心行事。

最后，在这一大段的经文的末了，圣经说：

 “凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡……没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗2:12-15）

这节经文中的“是非之心”，指的就是人的“良心”。

也就是说，那些“没有律法的外邦人”——没听过福音的人——他们“若顺着本性”——这里的本性指的是人心中残存的善，即人的良心——行符合上帝律法精神的事，那么也会得蒙上帝的悦纳。

经常有人对我说：“基督教才传入中国几年啊？那些没机会听到福音的人，都要被扔进硫磺火湖？这样的上帝公平吗？”

现在我们知道，对于那些没有听过福音的人，上帝并不会按照十诫律法来审判他们。只有那些知道律法，却不行律法的基督徒，才会被上帝的律法审判。

而那些没听过福音、不知道律法的人。上帝会按照他们的良心，来审判他们。

虽然他们没有听过福音，但是在他们的心中，依然有善恶的争战，“他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”也就是说，在他们的内心之中，也有圣灵藉良心发出的指示和声音，所以，在他们的生命中，也会有“肉体”和“圣灵”争战。

如果他们愿意顺从圣灵藉他们的良心，对他们发出的指引。圣灵就会帮助他们行善，像帮助我们一样。从而使他们行出上帝所悦纳的事。

对于这一点，罗马书2:12节说得非常清楚：“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。”（罗2:12）

没有机会听到福音明白律法的人，按良心的启示受审判；听到福音明白律法的人，按律法的启示受审判。这就是上帝的公义。且是绝对的公义。

接下来，是上帝对世人当中灭亡之人的责备。

第21节说：“他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。”

上帝是公义的，世间没有任何人的良心，不曾受过上天的启示。他们虽然知道有“上天”，却不承认是“上天”在荣耀他、眷顾他，也不感谢“上天”。这样，他们的心中就会因为拒绝真光，而变得无知、虚妄。

第23节说：“将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”

一个真正敬天的人，是不会拜偶像的。

比如，佛教徒并不是敬天之人，他们明明知道佛祖并不是创造主，佛祖的居所，也并不在天上，但他们却敬拜那泥塑雕像。

中国人是知道“老天爷”的。但你见过哪个庙里，供有“老天爷”的像？并没有，为什么？因为如果人真的敬天，就不可能造偶像，他们知道，“老天爷”和“偶像”根本不是一回事。所以，中国人有祭天之事，却无“天老爷”神像。

正因此，那些以各种“偶像”来代替“上天”的人，才会被定罪。

接着，在24-28节，圣经一连用了三个“任凭”，来表达上帝将弃绝那些明明良心受了启示，却予以拒绝的人。正如上帝同样会弃绝明白真理、却一再拒绝圣灵的人一样。

“所以，上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”（罗1:24）

“上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；”（罗1:26）

“他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；”（罗1:28）

第28节说，他们是“故意不认识上帝”，而不是没有机会认识上帝，这里的上帝，指的是广义上的上帝，即人们认识中的“老天父”，宇宙的“创造主”。

这些人的良心，已经一次次蒙受了圣灵的启示，圣灵对他们的良心和理智，屡次发出强烈呼吁。就如同今天，圣灵对我们的良心不断地发出呼吁一样。

但是他们拒绝了这种声音，最终达到了“亵渎圣灵”的地步；如同基督徒一再地拒绝圣灵，最终达到“亵渎圣灵”的地步一样。

这些人明白是非对错，但是他们不肯顺服，反复抗拒，直到最终，圣灵离开、良心的声音止息，上帝便任凭他们。

那么这时，他们会堕落到何等地步呢？就是“逞着心里的情欲行污秽的事”，包括“女人把顺性的用处变为逆性的用处”，即同性恋。第27节，“男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事……”（罗1:27）

接着，第29-32节，上帝这等人所行的不合理的事，列了一个清单。当然，他们的罪包括但不仅限于此：即“各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、谗毁、背后说人的、怨恨上帝、侮慢人、狂傲、自夸、捏造恶事、违背父母、无知、背约、无亲情、不怜悯人。”（罗1:31）

有没有发现，这个清单和加拉太书5:19-20节中的内容十分相似？而加拉太书中的那段话，是写给基督徒的。

可见，外邦人虽然没有听到福音，但是圣灵早已经将人所当行的“合理的事”与“不合理的事”在人的良心中显明了。正因此，这等人若执意去行不合理的事，就会和悖逆的基督徒一同灭亡。

在第32节，上帝又提到了这等人的另一项罪名：“他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1:32）

事实上，这样的事，在教会中也一样存在。许多人传讲假福音，明明良心责任他们，可他们不但自己不顺从上帝的律法，还教导别人也不要去顺从律法。这等人，必遭上帝公义的审判与纯一不杂的忿怒。

然后，在罗马书的2:1-6节，我们发现了一件令人惊讶的事。什么事呢？我们发现，上帝像斥责基督徒一样，斥责外邦人。因为他们同样是“自以为义、假冒为善”，如同许多基督徒一样。

先来看2:1节:“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”（罗2:1）

作为参考，我们可以看一看上帝认识上帝之人的责备。罗马书2:21-23节说：

“你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？……你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱上帝吗？”（罗2:21-23）这是对犹太人的责备。

有没有发现，二者竟然是惊人的一致？

原来，在没有听过福音的外邦人当中，也有“自以为义、假冒为善” 的人。

他们披着正直人的外衣，一边责备那些公然行恶的人，一边自己却和那些人行的一样。这就是世人口中“白日是教授、夜晚是禽兽”的人。

继续看2:2-3节：“我们知道这样行的人，上帝必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判吗？”(2：2-3)

教会中有假冒为善的人，世人当中也有这样的人，他们都会受到上帝的公义审判。

继续看4-6节：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。”

上帝对外邦人有“恩慈”吗？当然有，他们在没有听到福音的情况下，也能悔改吗？当然能！因为他们有受圣灵启示的是非之心，即他们的良心。他们的良心会告诉他们：你这样做是不对的，老天爷放过一次，两次，三次，但最终，恶有恶报，不是不报，时候未到。所以，他们若愿意，是可以回头的。

当然，上帝的话语绝不只是责备，任何时候，他的话语中都不乏恩典和应许。

所以，在2:8节，我们读到：“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”（罗2:8）

这体现了上帝对所有人，都是“按行为受审判，按行为得奖赏”。因为好树结好果子。

所以，在2:11节，保罗说：那些没有听到福音的人，若灭亡了，他们怨屈吗？一点不怨屈。因为上帝已经藉着他们的良心，向他们启示了真理。并且他们若愿意顺从，圣灵也会赐给他们行善的力量。

因此，他“将患难、困苦加给一切作恶的人……却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人……”（罗2:9-10）

这有什么不妥吗？绝不无妥。“因为上帝不偏待人。”（罗2:11）

最后，在2:16节，保罗说：最终，当上帝审判“人隐秘事”的时候，没有人会不承认上帝是公义的。因为上帝已经将“真理和福音”以不同的形式，赐给了全天下历世历代、万邦万国的人。

最终，保罗说，上帝会“照着我的福音所言。”（罗2:16）审判全人类的。

切记，没有什么事，在上帝面前是“隐藏的”。在人那里，会有隐秘的事，但在上帝那里：“被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）

所以，朋友们，不要以为我们知道真理，就必得救。我们必须顺从圣灵，结出义的果子，与悔改的心相称。“要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅1:22）

我们务要牢记：“在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”（罗2:13）这里的“称义”不是在讲因信称义，而是在讲，人要顺从圣灵，结出义的果子，被宣布为“圣徒所行的义。”

最后，让我们以彼得的话共勉：“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后3:14）

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